52. 数学 缝合怪

“百姓日用即道”、“圣人与凡人一”，顾炎武黄宗羲乃至唯物论实践论的一鳞半爪。这样跨越古今中西的杂交，真是缝合怪他太奶给缝合怪开门，缝合得太阴间了！ 但缝合亦有高下。相较于董国相缝了一辈子的破烂玩意儿，帛书缝出的这轻描淡写几句，登时震得汲公魂不守舍，矫舌难下——他对经义学术不甚了了，但仅仅听上几句，也立刻便分出了这判若云泥的好坏。 说白了，儒家而今还处于极为原始的阶段，大儒们对什么得道成圣没有概念，唯一宣扬的只有读书。读圣人经传，读经史子集，所谓“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”。但经术传承极为狭隘，仅仅在数十位大儒中流传；这套靠读经书得道明理的法门，无疑是将寻常百姓、乃至大多数军功世侯都排挤在外，仅留儒生独享成道的阶梯，也因此广为人诟病——孔子云有教无类，莫非没有条件读经书的子弟，便永远也明不了理么？ 可而今这“百姓日用皆道”、以实践、观察而求道的方法论，无疑便一扫了往日的阴霾。既而“百姓日用皆道”，那么百工百业文武公卿，岂非各有其道？既而以实践观察求道，那么人人都能有求道的门路，又何须求教于所谓的“经术”？ 这无疑是巨大的、翻天覆地的变革。而汲公可以猜想——不，他敢笃定，这一套理论必定会在朝野中广受欢迎；且不论体系的严密无缺、理论的高屋建瓴，仅就观点而看，也太吻合而今朝中军功勋贵、宗室子弟的心思了！ ——凭什么就你们穷措大能从圣人经传中领悟大道？战场杀敌难道就不是求道的法门？在传统经学处求不得证道的途径，当然只能转而皈依这“百姓日用即道”的论调！ 只能说降维打击就是降维打击，在缝合了这么多玩意儿之后，千余年的哲学进程迅速展示出了碾压式的战力。纵使汉儒心有不满，也绝无力量抵御这样匪夷所思的高维度攻击了。 毕竟，创立这些哲学的顶级巨佬们，早就已经把汉儒那套从头到脚批了个稀烂，所有的战胜之法，都写在了理论之中…… 中大夫愕然不语，瞠目结舌的愣了半晌，终于从哲学价值观的巨大冲击中缓缓醒来。他默了一默，低声道： “陛下说过，这是‘序’中的解答，不知正文……“ 如果这还只是序言，那后续的正文该有多么精妙高深？ 出乎意料的是，皇帝面上的笑容似乎僵了僵。 天子咳嗽一声，徐徐道：“天书渊深难言，正文自然不是轻易就能解读的。还需要——还需要求索。” 中大夫茫然了：“求索？” 更出乎意料的是，天子竟尔尴尬的移开了目光。 · 在向天幕求取到这本宝书之后，皇帝自然是一睹为快，酣畅淋漓的阅读了序言中所论述的种种妙论，一时也为这逻辑的缜密精深吸引得拍案叫绝，喜悦不禁，只觉平生没见过如此的妙笔。 带着这样的喜悦，他迫不及待翻开了正文，劈头就看见了天幕所做的标识，说是已经将正文的数学语言改编替换，争取明了直白，能够降低客户理解的难度。 皇帝立时便不以为然：自己阅读《尚书》、《易经》尚无障碍，哪里还需要什么直白明了的语言？未免太过于鄙陋了。 于是他翻开了第二页，看到偌大的黑字： 【在学习数理知识之前，我们需要掌握基础的数学逻辑。首先，让我们了解一些简单的分类规则：如果将三个金弹丸装入两个布袋之中，必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸，此谓之“布袋原理”】 至尊一眼扫过，先是不可置信，随后险些嗤笑出声： ——就这？ 这便是天书么？原本还以为“数学”是如周易一般的术数之学，但这——这莫不是给据儿读的启蒙童书罢？ 他疑虑而又轻视，随意的翻开了第三页： 【现在，请以布袋原理证明一个简单的问题：若一百零五名身高不同的御林军将士随意组合，站成一排，则其中十一名士兵向前跨进一步，便可形成一个身高由高到低或由低到高顺次排列的队列】 皇帝脸上的笑容僵了一僵，终于消失不见。 · 大概是出于某种可怕的好胜心，皇帝在宫中与这个小小的问题死磕了两三个时辰，而今脸上的黑眼圈大半拜它所赐。到最后他不得不承认，或许皇权力能移山倒海，逼急了更是什么做得出来，但数学就实在属于皇权笼罩之外——它不行就是不行。 皇帝甚至为此在深夜召集了宫中的所有的护卫，但无论如何排列组合，这道题目中的结论都精准无误，毫无差错。显然，这小小的“布袋原理”中的确有某种深奥的大道，只是皇帝尚且不能领悟而已。 但天子是不能承认自己无知的。因此至尊保持了缄默，只是将绢帛折好，装入盒中严密封锁，再将金盒推给了汲黯。 “汲卿，好好参详。” 不称汲公而称汲卿，是天子对大臣郑重的嘱托。中大夫肃然正坐，俯首领命： “是。” · 眼见汲公的身影消失于宣室殿外，皇帝沉思再三，终于出声呼唤，招来了一直等候在殿外的最的春陀。 “你把这个给霍去病，就说朕要考他一件小事，看他有没有领兵打仗的本事。”他塞给了春陀两个布袋，里面是沉甸甸的弹丸，而后仔细叮嘱：“你告诉他——如果将三个金弹丸装入两个布袋之中，必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸，这叫‘布袋原理’——记住了没有？好，现在，朕要他用布袋原理证明一个小问题……“ · 汲公驱马回到家中，甚至没有脱下觐见的朝服，便迫不及待的命家人仆役预备竹简笔墨及灯油，而后屏退外人展开帛书，从头仔细阅读起来。 汉朝时造纸术与印刷术尚且没有踪影，流传在市面的书籍寥寥可数，即使汲黯这样位同九卿的二千石高官，也很少能寻觅到可看的新书——更遑论这样立论精美、渊深奥妙，足以震动一切儒生文学的帛书？ 他小心翻开帛书，从头至尾一字字仔细看过，一边细读一边在竹简上做批注，聚精会神领悟精髓。所谓术业有专攻，中大夫的学识见闻远在皇帝之上，因而体会感悟也要更深。这仅仅千余字的前言之中，汲公反复阅读感触极深，真有醍醐灌顶脱胎换骨之感，以至于手不停挥，竟尔在竹简上做了数万字的注释与感慨。 中大夫在屋中埋头苦读了五六个时辰，唯有餔食时出来匆匆吃了几口脱粒的黍饭，其余时候一律闭门不出，沉浸于两千年来哲学高深又激烈的碰撞中。如此焚膏继晷，燃烧了整整三根蜡烛之后，他才将前言粗粗读通，意犹未尽的翻开了正文。 如若前言便有如此微言大义的精妙，真不知正文是何等光景—— 然后他一眼看到了“布袋原理”。 汲公眨了眨眼，怀疑自己是不是读书读得脑子都傻了。这原理明明——明明如此简单，怎么帛书出的题目，自己压根就摸不着头脑呢？ 不过汲公毕竟不是年轻气盛的皇帝。他反复读了几遍，确定自己大概真是人老昏聩之后，便翻开了后几页。 总的来说，帛书的编排还是很有条理的，为了避免古人因为字母与标识等对数学望而生畏，天幕特意调整了顺序，将训练逻辑思维