红楼判词

句好话收服，正是落入套中，桂压芙，螃蟹横行之时，可以看到书中种种细节都是相对立而写的，脂评反而认为这回两个人和解，使两个人合二为一了，简直是南辕北辙。

脂评中还提到【请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣[1]”（第四十二回总批）。】，黛玉逝后宝钗的文字，因为后面原书的缺失，也就不得而知了，但是想来也不过些兔死狐悲之语。

单就他提到的这两章，确实一点看不出钗黛合一之意。

为了解释这个钗黛合一，我还看到有人说林黛玉是取了作者出世的一面，薛宝钗取了作者入世的一面，且不论真伪，就果如此，跟作品中这两个人物又有什么关系？

脂评的确有我们没有优势，就是评者应该是看过全本的，所以对作品有更全面的认知，并且可以提示缺失的内容，但是毕竟也是一个读者角度的解读，有他个人的主观看法，或者是作者熟悉的人，也不必把它当作百分之一百正确，我看倪匡评金庸的书有时候也马马虎虎。

解释不通也要强行解释，牵强附会，就大可不必了。在我看来解读作品，还是作品本身最重要。

在书中林黛玉和薛宝钗，她们的立场是相互对立的，金玉良缘和木石前缘注定是不能共存的，作者也是一直对比着来写她们，如果说她们同处于一个婚姻悲剧里，就算合一的话，那千红同窟，万艳同杯，岂不所有人都是一个人了。

接着解读判词吧，前面说到林黛玉带玉而来，这也是之所以癞头和尚送薛宝钗金锁的原因，否则薛宝钗拿什么抗衡。

癞头和尚对别人都是要渡化的，对比黛玉会发现态度截然不同：

【那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。

他又说：‘既舍不得她，只怕她的病一生也不能好的。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’】

为什么对薛宝钗却是推波助澜的？这也说明薛宝钗孽鬼之首，是来造劫的不可渡之人。

现在我们再来看判词的整张图画：

【只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。】

是不是和另一支曲子终身误一一对应。

空对着山中高士晶莹雪：用带子挂在双木上的玉，空对着下面的雪；

终不忘世外仙株寂寞林：玉不是一直挂在林身上吗。

而木为什么枯，下面埋着金钗，金克木，又是雪，她能不枯死吗？所以这也说明薛宝钗和林黛玉的对立关系。

再来说说这句金钗雪里埋。

当然首先是谐音，雪宝钗，谐音薛宝钗。

词曲中有空对着山中高士晶莹雪，这个山中高士肯定就是薛宝钗了，山中高士就是隐士，隐士就是隐而不仕之士。

这里曹雪芹明显带有讽刺的意味，为什么呢？因为隐士分两种，一种是真隐士，一种是叫允隐，就是以隐士为名，沽名钓誉，以达到求仕的捷径，翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙”，就是讽刺这些假隐士的。

隐士自古有之，最受宠最得意的是在唐宋两朝，因为唐宋的皇帝特别尊崇隐士，所以唐朝还兴起了一阵走终南捷径之风，比科举升的还快。

所以有些隐士，不过是把隐士当做求取功名的捷径而已。

就像薛宝钗，当她戴着金锁走进荣国府时，心里已经打定主意要嫁给贾宝玉了，【罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。】，都不过是为了想当宝二奶奶而已，其实既不愚也不拙，更不会安分随时。

汉代淮南小山的名篇《楚辞·招隐士》，

把隐士居住的地方描写的十分恐怖荒凉，巧的是开篇就是桂树丛生，枝条纠结在一起，芳草萋萋，怪石林立，还有虎豹争斗，最后讲：王孙兮归来，山中兮不可以久留。

感觉这招隐士像招魂。

曹雪芹讽她是允隐，假隐士，和做菊花诗时名落孙山相呼应，还是很明显的。

我说几句闲话，并不是说，就要说薛宝钗不好，事实上，在现实生活中，有很多人都会共情薛宝钗，就包括现实中的婚姻也是，又有多少人能不考虑其他，只论心呢。

所以说林妹妹是属于仙界的，看文学作品毕竟不同于现实，总有人还是希望在文学作品中看到一些理想主义的情怀。