黛玉和宝钗之贤
去，我也凭你们爱哪里去就去了。”】
话未说完，急得袭人忙握他的嘴。】
为什么袭人要阻止他，因为中国古代传说认为，得道成仙的人死后身体会化作一缕轻烟直登仙界，称为羽化，所以有祖坟冒青烟一说。其实跟登极乐一样，就是死了。
在《搜神记》有一个紫玉化烟的典故，说的是春秋时期，吴王夫差有一个小女儿名唤紫玉，喜欢韩重，想要嫁给他，被父亲阻扰，气结而死。
韩重游学归来，到紫玉墓前吊唁，紫玉显形，赠韩重明珠。紫玉又给吴王托梦，夫人听说后，想去抱她，紫玉化为轻烟消失。后以“紫玉化烟”作为女子多情早逝的典故。
李商隐的《锦瑟》中有一句有名的诗句：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，其中“珠有泪”，“玉生烟”便是出自此典。
这一章回的名称，后面一句就是“意绵绵静日玉生香”，显然出自此典，暗喻黛玉生时“玉生香”，死时“玉生烟”之意。
而紫玉正是紫娟和黛玉各取一字。
蘅芷清芬这句“轻烟迷曲径”，便是暗喻双玉变轻烟在蘅芜苑的曲径，书中第十一回，描写东府花园景色，后来的大观园即在此基础上改建，有一句“曲径接天台之路”。
关于天台，有东周时周灵王的太子在天台山骑鹤升天，和刘晨、阮肇天台桃源遇仙的故事。后天台也指仙境。
凡人登仙境，其实就是死了，何况宝玉和黛玉本来来自仙界，死了也就魂归天台了。
所以蘅芜苑终是他们的死地。
后一句“冷翠滴回廊”。冷翠典出诗鬼李贺的《苏小小墓》，这首诗里不仅有前文提到的“油壁车，夕相待。”
还有：“冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”
冷翠烛的意思是磷火，俗称鬼火，有光无焰，所以说“冷翠烛”。
“ 劳光彩”，就是不辞辛劳一直发出光彩。
而蜡烛点燃就会滴下烛泪，所以这句冷翠滴回廊，细思令人毛骨悚然。
蘅芜苑可以说到处弥漫着阴沉沉的死气。
第三十二回，金钏因被王夫人斥责，投井死了以后，宝钗见王夫人坐在房中垂泪，便劝道：
【宝钗笑道：“姨娘是慈善人，固然是这么想。据我看来，她并不是赌气投井。多半是她下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去玩玩逛逛，岂有这样大气性的理！纵然有这样大气，也不过是个胡涂人，也不为可惜。”】
金钏投井死了，闻死讯，王夫人尚且在哭，宝钗却“笑道”，可见其真是冷心冷面。
后王夫人说想给金钏两套妆裹衣服，宝钗说：
【宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给她岂不省事。况且她活着的时候也穿过我的旧衣服，身量又相对。”】
金钏生前就穿过她的旧衣服，要知道邢岫烟和薛蝌定了亲，没衣服穿，宝钗尚且没送给她衣服，却送给过金钏衣服，要知道金钏是王夫人的大丫鬟，所以此语暗示出宝钗之前也和金钏关系很好，而在金钏死后，却毫无伤感之意，可见之前不过是因王夫人之故笼络她而已。
不仅如此，宝钗为宽慰王夫人，还说金钏是在井边玩失足掉下去的。
而金钏当初在跟宝玉调笑时，说了一句奇怪的话：【你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’】
南北朝时有一个和尚汤僧济曾写过一首《咏渫井得金钗》诗：
“昔日倡家女，摘花露井边。摘花还自插，照井还自怜。
窥窥终不罢，笑笑自成妍。宝钗于此落，从来非一年。
翠羽成泥去，金色尚如先。此人今何在，此物今空传。”
这是一个关于倡伎的佛家偈语，倡家女在井边玩，摘花对影自怜，沉浸于镜花水月，没想到金钗却因此掉落，最后物是人非。
金钏姓白，这个白姓已经决定了她是薛系之影，薛宝钗为钗，宝琴为金钏，琴为钗副，钏为琴影。
金钏这句“金簪子掉在井里头，有你的就只是有你的”，就来自汤僧济的这首诗，同时也在影射薛系倡家女这个身份。另外，秦淮八艳之一柳如是便自号“影怜”。
不禁想起《神雕侠侣》里的小龙女，和薛宝钗一样从不爱戴花儿之类的，却在追甄志丙的途中，随手摘了一朵野花戴在鬓边，对着溪水顾影自怜。书中描写她云鬓花颜，真像凌波仙子一般。
之前不理解金庸这么写的用意，只是觉得小龙女的行文很奇怪，现在看来金庸也是知道这个典故的，过去的文人真是博览群书，对各种典故信手拈来。
金庸这里碰巧也形容小龙女像凌波仙子，后来宝玉在金钏生辰时，就是跑到供着洛神的水仙庵祭奠金钏，水仙花别称凌波仙子。
曹子建《洛神赋》中描写洛神：“飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”。
黄庭坚酷爱水仙花，他的咏水仙诗中有“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”。
所以说金庸真的有看懂红楼梦，还有小龙女也比杨过大五岁多。
神雕侠侣里有一段小龙女和一灯以禅语对答，杨过却成了门外汉，听不懂他们在说什么。
红楼梦中，宝钗生日时点了一出《鲁智深醉闹五台山》。
【宝玉道：“只好点这些戏。”
宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”，】于是念了一支戏文里的《寄生草》
【宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。】
你看林黛玉的表现：
【林黛玉道：“安静看戏罢！还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”】
看完戏后，宝玉因为黛玉、史湘云都跟自己恼了，回去后伤心，袭人问他时
【宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。
宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来，翻身起来至案前，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无