第256章 大宗师

刘宗周未带仆人，一个人浑浑噩噩走出了军营。

四下里寒风呼号，彻夜如墨，黑压压的看不见一点光明，赫然如他现在的状态。

他自幼师从外祖章颖，后又师从许孚远。治学经年，思想已成。

然认识左梦庚以来，一直备受冲击。

左梦庚的唯物主义观点，和他的唯心主义有着极大的区别和矛盾。

可正如历史潮流那样，唯心主义在唯物主义面前，当真是不堪一击。

以刘宗周儒学大家的修为，也只能不断提升自身，希望找到解决之道。

信仰了一辈子的东西，自然不可能被人三言两语所左右。

刘宗周始终不觉得自己的学问有什么问题，也一直试图能够说服左梦庚、黄宗羲这两个年纪最小却最叛逆的学生。

可一切的一切，都在今天亲眼见识了孔家的所作所为后崩塌了。

黑夜里不辨东西，不过已经没有关系了。

因为刘宗周找不到思想前进的路。

道路崎岖，走几步，猛地脚下一滑，令他摔了个跟头。

浑身各处骨头发出刺痛，却比不过心的空洞。

他挣扎着爬起来，继续走，不知多远，又摔了一跤。

再爬起来，却没有力气了。

恰好旁边摸到一块石头，刘宗周便扶着慢慢坐下，头脑里各种思绪纷杂而至，如潮如涌，澎湃激荡。

他一生所学，可分为三个阶段。

因就学于许孚远，许告诫他“存天理、遏人欲。”

刘宗周始终不敢或忘，始终入道莫如敬、以整齐严肃人。每有私意起，必痛加省克。

后踏入仕途为官，许孚远又勉励他“为学不在虚知，要归实践。”

这对刘宗周的思想养成，起到了极大的影响。

刘宗周“早年不喜象山、阳明之学”，认为陆、王心学“皆直信本心以证圣，不喜言克己功夫，则更不用学问思辨之事矣”，容易导致禅学化。

所以他曾说：“王守仁之学良知也，无善无恶，其弊也，必为佛老顽钝而无耻。”

但是到了中年，尤其是天启年间罢官后，他闭门读书，若有所悟，对学问有了新的认知，开始转向陆王心学。

也是在这时，刘宗周确立了自己“慎独”“诚意”的立世之观。

从此出发，他还对朱熹、陆九渊、王阳明等人都提出了批评，而且得到了世人的推崇。

“朱子惑于禅而辟禅，故其失也支；陆子入于禅而避禅，故其失也粗；文成似禅而非禅，故不妨用禅，其失也玄。”

虽每日三省吾身，戒骄戒躁，但刘宗周对于自己学问上的精进，还是很欢喜的。

认为儒学至深，莫过于此。以此教化世人，则天下大治不远矣。

可今日孔家的表现，结结实实地给了他一记重锤。

本最应该奉行孔孟之道的圣人后裔，却以贪婪、恶毒的嘴脸残害世人，又用孔圣之道维系家门，屹立不倒，威福自得。

这样的儒学，为何连圣人后裔都教化不了？

他的脑子里乱哄哄的，始终都在回荡着左梦庚那极尽嘲讽的画面。

“这便是你们奉了千年的道吗？”

这是他追寻的道吗？

这是天下士人努力维系的道吗？

既然不是，为何孔圣后裔残民以逞？

既然不是，为何王朝兴替、万民哀嚎？

到底是哪里出问题了？

究竟是圣人的教诲错了，还是道统崩塌？

方今之世，儒学何去何从？

如果可以的话，他真的想要穿越这千年的沧海桑田，去亲自问一问圣人，你传播的道到底该是什么样的？

刘宗周的思维不禁发散开来。

千年以前，孔圣人又是如何做的呢？

身为儒学大家，孔子的事迹他并不需要翻阅典籍，全都刻印在他的脑海里。

神奇的是，以往如数家珍的圣人事迹，如今再去看时，竟让他有了不一样的感悟。

原来千年以前，圣人传播思想的路程是那么的不顺，帝王将相们对他的学问并不感兴趣。

在那个混乱的时代，圣人和他的学问也并没有为天下带来任何改变。

一旦这个想法产生，就好似魔鬼一般在脑海里疯长。

刘宗周惊惧非常，努力翻阅着脑海，想要找到可用的凭据来消灭这些邪念。

只可惜，他找不到。

孔子的学说不但没能结束春秋、战国乱世，便是他为官之后，以自己的学问治理国家，也没有什么卓越的成就。

真正结束了乱世的，是崇尚法家的西秦。

虽然后人多语，秦因酷法二世而亡，借此批判法家学说。但不可否认，让天下重归于一统，凝聚中华之魂的，就是法家。

为何后来儒家成为了显学，并且主导了千年以来华夏的思想呢？

对于刘宗周这等大能来说，很容易就能想的明白。

罢黜百家，独尊儒术。

为何汉武帝会支持董仲舒，为何儒家得到了汉朝皇帝的青睐？

刘宗周几乎不费吹灰之力，就明白关窍在何处。

大一统、天人感应和三纲五常……

这三个董仲舒提出的理论，全都不是儒学所原有的。也就是说，独尊儒术前后的儒学，思想和内容迥然有别。

既然后人篡改了儒学教义，那么天下崩塌、道德沦丧是不是就是必然的呢？

千年儒家经义脑中过，刘宗周渐渐平稳下来，不复从前的迷茫和绝望。

攸然一瞬，光亮唤醒了他的双眼。

他轻轻抬头，才赫然发现，东方的天亮了。

“念台公，你