第254章 古代结婚典礼的始祖—周制婚礼（下）
范质瞅瞅承风的怂样，不禁乐了起来。 “贤侄莫要耍孩子脾气！你这段姻缘不知要羡煞多少贵族二郎，即便不体恤皇上的天恩，也该念着长公主殿下的深情才是啊！” 承风闻言顿时一震，暗自责骂自己不是东西。 不就这点小麻烦吗？ 这都已经有了解决办法了，自己怎么还嫌烦了？ 慕容承风啊，你飘了呀！ “范伯伯教训的是，小子惭愧！” 承风恭恭敬敬地朝范质施了一礼，由衷地说道。范质笑着点点头，继续介绍周制婚礼的繁杂过程。 周礼不愧是礼仪之祖，光婚前礼就是讲究得不能再讲究了！ 婚前六礼，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和迎亲，用在皇家更加繁琐。 纳采就是议婚，商讨两家的婚事，由男方遣使上女家求婚。 虽说自己这婚事是赵匡胤金口玉言钦定的，但是过场还是必须要走一走的。 这见礼也十分讲究，王侯之家要用雁作为贽见礼物，寻常人家只能用羔羊、白鹅或者合欢、胶漆等寓意吉祥简单的物件作为贽礼。 雁出身高贵，以之为礼有三种象征意义： 第一，大雁为候鸟，每年入秋南飞，春回北归，来去有时、从不失约，以此可以象征男女双方信守不渝！ 第二，雁群行止有序，迁徙飞行时成行成列，头雁更是族群中最为强壮的，而幼弱者追随其后从不逾越。宋朝更将这个原则用于嫁娶，以为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的象征。 第三，大雁一生只有一个配偶，雌雄从一而终，除却生死断不中途相离，象征爱情的忠贞和白头偕老的美好祝愿。 虽然纳采后来有所发展，也不过是在这个基础上加减而已。 纳采过后就是问名，即男方家征求女方家里同意后接着进行问名之仪节，回来後占卜决断成婚与否、吉凶如何。 周礼的问名一般是男方索要女方的姓名、排行、生辰八字等信息，这一过程也相当于订婚。 古代的正式场合男子称名、女子称字。 一般女子婚后不再将名字示人，而以夫家姓置于本家姓前加氏为名，终其一生。 可见女子的名是不能轻易示人的，问名的意义也非同小可。 而问名的目的，是为纳吉作准备。 男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆一般。 纳吉之后，婚姻才算正式确定。 再后面的纳征礼才是婚姻六礼的关键。 《仪礼·士昏礼》记载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘、聘礼。 纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。 周制婚礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重实际的物质价值，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。 纳征过后便可请期，也就是定下成婚吉日的礼仪，一般由男方决定，然后正式通知女方。 而官家赐婚可没有这一说，日子早就定下了，和前面一样，也是走个过场而已。 然后就是婚前礼最后一步，迎亲！ 男方父亲醮子，新郎接受父亲赐酒，一饮而尽后方可动身去迎娶自己的新娘。 女方家长要在家庙设筵，于门外迎新婿。 新姑爷也要以雁做贽礼，彼此揖让登堂，女婿再正式下拜。 照顾新娘上车后，新郎亲自驾着马车，让车转三圈才能把马车交给车夫，自己骑着披着大红花的高头大马走在前头。 到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎才能带领新娘进入家中，也就是过门儿。 等新娘入宅，婚前礼才算告一段落。 承风暗自算了算，我滴个乖乖，光这婚前礼紧赶慢赶怎么也得五日开外，再加上后面的礼数。岂不是自己要整个腊月都在结婚，娶媳妇更是要跨年…… 不过相比较而言，正婚礼反而简单些。 新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式就是正婚礼。 奇怪的是周制婚礼没有拜堂这一项，只有沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。 拜堂是从宋代开始，交拜之礼才开始流行，到了元代拜堂，于夫妇交拜外才有了后来的“一拜天地，二拜高堂”，也就是如今流传下来的三拜之礼。 三拜之后并不是立即送入洞房，而是要进行沃盥，就是指新人入席前的洁手洁面。 周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用，在入席之前必须进行。 新婚夫妇沃盥礼毕要相对而坐，谓之对席，男西女东，意以阴阳交会之意。 然后是“同牢”，就是新婚夫妇共食同一牲畜之肉。 然后就是合卺，也就是交杯酒，是指夫妇交杯而饮。 不过值得注意的是，周礼的交杯只是交换了杯子而已，并非像古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。 合卺本意指破瓠为二，合之则成一器，剖分为二，分别盛酒。 合卺用的匏瓜是苦的，用来盛酒必是苦酒。 匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。 所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意，这是婚礼中最具有社会意义的环节，也是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式！ 合卺礼流传到后世，发展成酒筵，也就是吃大酒席，最主要的意义就是婚姻得到了亲朋好友的承认。 而后才是洞房，也就是通常所说的合床礼，这时才是正式成为夫妻。 新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。