第 29 章 隋版文娱文抄公
三日后, 李昭和柴绍回门，唐国府摆了一场盛大的回门宴，把能 都叫来了。 夫人、李渊和窦夫人, 又与李氏宗族其他人礼。 之后李建成带着其他李氏宗族已经年 天, 李昭去后院找到了李玄霸和李民。 “大德，你的词阿姊谱好曲了, 听 , “不许跑。” 李玄霸叹气：“我没打算跑。还有，阿姊请继续叫我三郎。” 他是真想跑，因为阿姊弹琵琶, 肯定会让他和二哥合奏。 隋文帝认为“正声”之外的音乐都是亡国之祸, 不好乐技，遣散大部分乐人回民间。但杨广热爱所有的音乐, 裴蕴为杨广搜集了三万余乐工入宫, 为杨广创作和演奏音乐。 隋朝上层本就还带着鲜卑习惯。北朝有人将西域弹拨乐器和传统琵琶融合在一起，改良成既以弹奏传统情商, 又能兼具西域风格的新式琵琶。 隋朝上层贵族都对新式琵琶十分喜爱。虽然隋文帝不喜欢，不能阻止隋朝上层贵族热爱新式琵琶。 杨广己放开享受音乐后, 隋朝上层贵族不用藏着掖着, 新式琵琶与琴一样，成为上层社会必修才艺。 李玄霸和李民在五岁开始启蒙的时候, 就开始学琴和学琵琶。 李民性情活泼，喜欢所有能动能响的娱乐, 李玄霸就对乐器兴趣不大。 再者李家除了他之外无男女都喜欢音乐, 只要乐声一起, 他这就会被围得水泄不通，一群后院女眷奴仆一起奏乐。 吵, 累。 但阿姊回门，这面子还是得给。 李玄霸把脸皱得像小老，慢吞吞给琵琶调音。 李民已经横抱着琵琶，弓步向前“啪嗒啪嗒”弹起来，边弹边仰嗷嗷嗷，非常像后那拿吉他装逼的沙雕小男生。 李玄霸看着二哥的沙雕样，真想把这一幕画下来，给后他的铁粉们看。他的营销号又有新的唐太宗素材以用来黑一波了。 隋朝的谱不是通用乐谱，是用文字记录，针对每种乐器的指。 这样的乐谱不好传，音阶和节奏后人都无所得知，所以有“古曲无完全复原”的说。后复原的古曲都是新的编曲，一张古曲谱能编出无数种乐曲。 李玄霸虽然前没多少音乐素养，简谱符号还是认识的。他一边跟着指练琵琶，一边琢磨等以后当闲散王爷后，要不要给后音乐界做点贡献。 这是以后的事了。在他只是想一想，说不定大就忘记了。 如今的曲谱虽然难以传，但很适合教授乐器。李玄霸和李民对着曲谱练了一刻钟，就能把曲谱弹出来了。 李民道：“阿姊谱的曲真好听，若传出去，肯定会传遍大街小巷。” 李玄霸板着脸道：“在不能在外人面前唱。会影响阿姊的名声。” 李民脸一垮：“我讨厌名声，动不动就名声名声，真烦。” 李昭道：“没关系，我关上门己唱。不虽不能唱这首词，等曲谱好之后，一定会有许多人新填词，三郎的才名仍旧会传遍大街小巷。” 李玄霸道：“谢谢阿姊。” 这正是他想到的职业规划路线，阿姊要帮他完成第一步了。 整理了他会背的诗后，李玄霸疼地，诗不够用。 满打满算，他就会背百余首诗。若要符合人设，能用的就更少。且唐朝之后的诗，能韵脚与唐朝不同。在他年幼，以用“才学诗所以韵律不规整”勉强糊弄去，但大后就不行了。 隋唐重诗，就是高官若不喜诗词都会被人排挤。如唐朝大臣杨纂，身居高位又是能吏，就因为不喜作诗，被斥责不懂风雅，被同僚鄙夷。 李玄霸试己写诗，但天赋实在不行。每次聚会都作诗，李玄霸没有那么多诗做。 如何不让其他人邀请他作诗呢？李玄霸思来想去，趁着魏晋遗风未，给己打造一个标新立异的“狂士”形象。对外说“我不喜作诗”，多作词，偶尔作一首诗展己的才情。 后“诗词”并列，好像词与诗一样都是“传统文学”，其实不是。 “词”全称“曲子词”，是从市井开始流行的“流行通俗歌词”。 民间南北朝时期就已经有曲子词；隋唐开始展，如《河传》《杨柳枝》原本就是隋朝的民歌；到了盛唐，大量文人参与创作曲子词，文人词兴起；北宋厚积薄，造就了“宋词”的辉煌。 “词牌”的平仄规定，其实就是“古乐谱”。先有了第一首词曲，传唱度上去后，其他文人跟着这个乐谱继续填词，然后形成了一个“词牌”。用后比喻，就是“翻唱填词”。 如《满江红》就是柳永创的新调。柳永少年时是青楼常客，乐工每谱了新曲，都会找柳永填词。新曲流行后，文人们跟着填词翻唱，《满江红》的词牌才流传下来。 在正是词的草创阶段，词牌很少。李玄霸随便从后拿出来一首词，都是“新曲”，平仄韵脚都是他说了算。如果词中有不合适的字眼，他能随便改。 词在是“民间艺术”，填词在虽是文人偶尔做的雅事，但你要求某个文人去填词，就是把文人当乐工。上层贵族虽然会跟着传唱，但不会己写曲子找李玄霸去填词。 杨广倒是能找李玄霸。但以杨广的性格，他只会己填词，让别人传唱。 这之后李玄霸的“文人路线”就很清晰了。 在他还需要看人眼色，参加文会的时候，若被人点名要求风雅，他就谱曲填词，偶尔遇到正好适合己会背的诗的场景，再拿首诗证明他会写，只是不爱写。 等名声打响之后，他就主业写文。骈俪文他写不好，就写秦汉的散文，提前开启古文运动。 古文运动就是韩愈倡导的摈弃华丽的骈俪文，重归汉唐