第一百八十章 说文解字，气运四重，融炼命数之法

创文，造字？

纪渊坐在下首，听得仔细，眼中时不时闪过恍然之色。

这方天地自古流传的神话故事，其背后多半都有莫大的来历。

像是羲皇化日，阴皇成月，便内藏着盖世大能的合道奥秘，以及仙佛罗刹存在过的痕迹。

某种程度上，这些正是皇天道图所需要的道蕴源头。

“文圣造字、作书，天降血雨，鬼哭神嚎，受大功德。

得人皇叩拜，被封为人族第一位史官。

自此以后，每一座人道皇朝皆会设立史官之位，且地位超然，不可任意废黜。

每一个诛杀史官的帝王，往往都被视为‘暴君’、‘昏君’，遭受后世唾骂。”

鹤发童颜的易老先生说话一板一眼，好似念稿。

这具衰朽的肉身，比起孤弘子、余东来的那两座鼎炉，略微失之灵动和活泼。

故而从神态、语气上都显得很僵硬，好似天工院造出的傀儡木偶。

但纪渊仍然认真以对，似他这种没出身的泥腿子，比起那些六大真统的天骄种。

差得不止是功法、丹药等资粮外物，还有底蕴积累和知识传承。

“只不过悠悠岁月，万古为一部史，再怎么耀眼旳光芒，再如何强横的存在，也抵不过时间长河的冲刷侵蚀。

初代人皇、初代史官，亦不免归于寂灭。

后者造出的道文也因其晦涩艰深，遂失传不见。

此后又有龙章凤纹，妖形鬼图，玉鼎云体相继出世……

但时移势迁，最终都随着太古仙佛神魔的销声匿迹，一起埋葬于那片尘封的古史。

咱们如今使用的篆文，乃八千年前的大乾皇朝统一拟定。

依照‘象形、指事、会意、形声’四法，结合道门的丹文、佛门的梵文，推广至玄洲一界。

这就是史书上所记载的‘书同文’之功。”

易老先生绕了一大圈，贯通玄洲太古、上古两部古史，终于切入正题。

“老夫啰嗦这么多，便是为了言明文字之含义，绝非表面那么简单。

纪小友，你可知道太古时期的候、王、皇与现在不同？

‘侯’字乃射矢之形，而太古是村落群居，万族争霸于四海八荒，搏击九天之上的妖魔神灵。

以射兽除害者则以为长，称之为‘侯’，它本意象征着尊与贵！

王也是如此，取自斧钺之形，代表掌握生杀之权！

手握兵刃，称王称霸！

儒门圣人解字，更认为三画而连其中谓之王。

三者，乃天、地、人也，

而参通之者，王也。

一人顶天而立地，此为王天下！

因而，‘王’的地位比‘侯’要高。”

纪渊渐渐听得入神，心中油然生出“原来如此”的明悟之感。

古字与篆文不同，所以古人和今人的理解也不一样。

易老先生所说的“封侯”、“封王”、“封皇”，乃是古义。

王与侯，并非世俗爵位的荣华富贵。

更可能是代指气运、气数上的高低之分？

“敢问老先生，那‘皇’字又作何解？”

纪渊心中浮现一团团好奇之念。

纵然有【破妄】命数，可以照见自身，却也挡不住求知之心。

“纪小友莫急，且听老夫慢慢道来。

据上古练气士考察核对，‘皇’字乃火炬发光上腾的样子，犹如一盏古灯照耀四方。

太古的先民崇拜薪火，故它含有高贵之意，代表庄严与伟大。

道门的初代天师认为，皇者，大也。

日出土则光大，日为君象，

所以只有至高无上者，才有资格称皇。”

易老先生空洞的眸中浮现极淡神采，似是起了谈兴，继续道：

“言归正传，相信纪小友你对元天纲不会感到陌生。

即便不知其人，也应该听过他的名字。”

纪渊眸光一闪，点头道：

“略有听闻过大名，此人乃一千八百年前的盛朝大宗师。

讲武堂选拔合适人才的称骨之法，就是自他而来。”

易老先生抚过长须，平静道：

“元天纲学究天人，阴阳五行、风水命理无一不通、无一不精，乃是极为难得的盖世奇才。

同样还是遍数三千年大潮，最接近神通之境的绝顶强者。

甚至有不少人觉得，元天纲最后隐居苍云山，再也没有任何消息。

其实是破空飞升，成仙成神，而非寿终正寝，解脱形骸。”

五境之上，便为神通。

景朝圣人闭关多年，为的就是冲击第六重天地玄关。

登临神通，摘得道果，跻身于仙佛之位。

纪渊眼帘低垂，似有微光流转。

他第一次从外人口中，听到“命数”、“命格”、“命盘”，便与元天纲有很大关系。

这位盛朝国师在民间传说之中，好似陆地神仙。

什么撒豆成兵、梦中斩龙、呼风唤雨，诸般手段无所不会。

当然，最玄乎、也是最难以置信的，

是他曾经推算盛朝国运，演化六十道卦。

以大宗师之身，窥测未来天机。

最后自身遭受极大反噬，一夜之间衰朽白头。

没多久便辞去国师之位，归隐于山林。

至于元天纲究竟看到过什么？

那就只有当时的盛皇才能知晓。

“元天纲这人自小不凡，目生重瞳，身具灵根。

与监正大人一样，法武双修，观气的本事世间少有。

他后半生潜心钻研命理，编撰三部命书。

用‘侯’、‘王’、‘皇’、‘帝’