第387章 北平全体大会
天子。
兵强马壮者居之。
不但颜钝无法接受，朱高炽也是无法接受的。
无论是古代教育，还是后世的教育，都是无法接受这种观点的。
任何真正成熟的，经过完善教育的人，具备了人的属性的人，都不会追求这种。
在人们的心中。
因为认为工业化发展道路是正确，才会支持朱高炽。
这才是真正的原因。
而不是朱高炽兵强马壮就支持他。
在明初造反。
人们无法接受，除非引导的是更好的文明，而不是个人的野心。
在清初造反。
人们反而接受，因为清初是奴隶社会，是落后文明对先进文明的征服。
只有搞清楚事实的本质，才能明白问题在哪里，从而做出正确的选择。
“儿子能接管北平军权，是因为儿子为军户们带来了更好的生活，并且为他们打造了看得见的希望，所以军户支持儿子。”
“同样的道理，儿子对于北平全体政治大会的顺利召开，也是有信心的。”
当着徐氏的面，朱高炽坚定的说道。
大名府。
府学。
各地的州学，县学的学子们，教谕，博士们聚在了大名府府学学校。
后世人们的印象，古代读书人只学八股文。
这只是清朝的现象，而不是古代的风气。
就像拍马屁、歌颂君主伟岸圣明之官场风气，在清朝达到了顶点。
这要是在明朝，是会被天下读书人鄙视嘲笑的。
明朝。
各级学校所学内容，要学习律令、经史、礼仪、射法演习和比赛、数学以算数九章为主等。
各科每个月都要考核，免费读书，但如果考试不合格，就需要追缴学费。
几百名学生和先生席地而坐。
“《尧典》开头说:‘日若稽古帝尧，日放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”
“考查古代历史，帝尧名叫放勋。”
“他治理天下严谨节用，谋虑通达，文雅温和，诚信尽职，推贤礼让，光辉普照四方，达于天上地下。”
一名北平中华重工工人子弟学校的先生，在场地的中心，众人的视线下，畅畅而谈。
“他能够明明德，使族人亲密团结;”
“族人亲密和睦后，明辨百官的优劣;”
“百官德行提升、各尽其责后，协调各国的关系。民众也随着友善和睦起来了。”
那名先生话锋一转。
“北平这些年的社会道德风气，本人可以肯定的说，比以往社会风气大为提高。”
“许多地区夜不闭户，拾金不昧，更有人们团结一心，我为人人，人人为我，正合圣人言的盛世之风，也合当朝倡导之民间互助之风。”
“杀一无辜而得天下不为也！”
一名教谕站了起来，指着学校先生大声说道。
“小王爷何尝杀害无辜？”
“高勉，叶希贤算不算无辜？”
“不算。”
“高勉死于敌人之手，叶希贤苛待军士，都不算无辜。”
“那大宁之事呢，此番军队闯入大名府呢，那些流血死亡的人，算不算无辜？”
“谋全局谋万世，这些人并不是有意牺牲。”
北平学校的先生，当然也熟读圣人之道，不会钻进别人话语里的陷阱，率先指了出来。
大家所学都是同样的招数，只能乱打。
“如何不是无辜之人？难道他们不是妇孺的儿子，妇人的夫君，儿子的父亲？”
在古人儒家的社会逻辑中。
没有牺牲个人利益成全天下之说。
相反。
古人认为真正的圣道，全天下和个人利益是不冲突的。
如果为了全天下而伤害个人利益，仁者不为也。
为了谋全局谋万世，而故意牺牲无辜，明知道无辜还要加害，那就不允许，那是大罪恶。
无论多么崇高伟岸的理由，都不能杀无辜，这是政治底线也是人道底线。
这个底线突破了，“天下”和“无辜”都悲剧。
天下不可能靠杀无辜而得救，邪恶手段达不成善良的目的和美好的理想。
这就是为什么西方现代社会的学者们，会钻研中国古代儒道的根本原因。
在现代西方的社会中，可以看到很多东方古代先贤提倡的社会运行逻辑。
这与西方古代传统说的只要目标是正义的，那么任何手段就是正义的宗教思想大为冲突。
在西方现代社会中，越来越注重个人利益和社会利益，并不会因为社会利益而损害个人利益。
这就是《西方文明的东方起源》之由来，不光是技术方面，其实还有大量的东方先进思想也流入了西方。
也是后世中国看到了东方古思想在西方学者手中大量研究的现象，顺势推出在世界办儒家学校的原因。
至于办的成不成功，那是另外一说。
现在。
学的同样的路数的辩论者们，围绕牺牲的人是不是有意牺牲而产生了激烈的辩论。
如果有意牺牲的说法占了上分，属于朱高炽的形象在社会舆论中占了下风。
反之，则占上分。
看起来很无用，没有枪杆子重要。
但是正是这些“无用”的，才构建起了东方文明。
正如西班牙征服者，几百人哄骗了印加帝国的单纯的土著皇帝出城，明明可以直接谋杀，却还要用圣经的一段。
直接谋杀，他们就是强盗。
用了圣经，那么他们谋害印加帝国皇帝的行为，符合西方精神世界体系，属于为基教杀死异徒的英雄。
他们成为了西方世界的英雄，人们为他们欢呼，响应他们的号召，加入他们的招募。
同样。
只有东方文明的人们认可朱高炽，那么朱高炽就有了号召力。
还有一个办法。