第604章 求道的学问家一路向西
同样吸取宋朝的教训，从明初的太极说，可见思想家们想要创造出多元社会，从而抗拒君权。
从周朝开始的向统治者拍马屁，到约束君权，再到对抗和妥协，终于发展到了要抛下君权。而明初的太极说，发展到心学，进入了强调个人精神的时代。
心学继续过渡到明中末期，大量的思想家们在社会上大张旗鼓的提出反圣贤，反皇帝的思想。
明朝除了前期的皇帝，中后期的皇帝，基本上都被读书人们所限制。
唯独到了明末。
经济的破产，读书人们有责任，他们也无力解决生产力的问题，再也没有自信说他们做得对，皇权又一次得到了扩张，崇祯对大臣们大杀特杀，就是这个时代的产物。
直至进入清朝。
大明机缘巧合下，各地方组织的破产，丝毫无力反抗，游猎文明的屠戮，高压的环境下，诞生了尊权思想。
就是投降了。
别打了。
服了。
也就是后世的辫子精神。
人们又开始“崇拜”主，连君都不是，一朝回到几千年前的原点，社会全方位的倒退。
也是十六世纪西方社会的崇中，十八世纪的反思中，乃至十九世纪的辱中，这个历程的由来。
不同时期的生产力不同，社会环境不同，人文也是大大不同的。
几千年来。
中国并不是一成不变。
说中国几千年是一个模样的学者，大多是清末民初，和二十一世纪以前观念的学者所提出的，而随着后世取得的巨大成果，除了经济上的成就，学者们的见识也大大增加，开始从多元的角度来了解历史。
中华文明的伟大复兴。
不光是社会的共识，也已经是学术界的社会共识。
朱高炽走累了。
在亭子里坐下，向几名学者露出笑容，请他们也坐下。
宦官们为众人添茶。
许多人对太子殿下很崇拜，也有很多人对太子殿下抱有疑问，毕竟太子殿下的改革，以及提出的工业化社会，实在是前所有为。
这样的模式，让很多人陌生。
只有赵胜这些最初跟随朱高炽的人们，并且一路前行，才知道太子殿下的才能有多么高远。
对大道的认知。
赵胜毫不犹豫的认为，世界无
既然如此。
这样英明的太子殿下，自然知道曹端，以及曹端所提出的太极说，对于大明社会的未来，是多么的重要，这派学问太符合社会潮流和人们的需求。
不加以阻止，要不了多少年，将会成为“巨人”的思想。
看起来。
曹端的太极说是好的。
可是赵胜更相信太子殿下，如果太子殿下要禁止太极说，赵胜和眼前的这帮学者们，必定毫不犹豫的追随。
因为太子殿下做的一切，已经初见成效。
事实大于一切。
朱高炽没有怀疑曹端等人，如果不是他们主动提醒，朱高炽差点忘记了曹端这个人。
这样的学派。
的确不适合明初。
因为明初的君权太强大，所以曹端和他的太极说，在明初社会并没有成为主流，中期开始被各派学问家借鉴和吸取，促进了心学的养料。
“太极说具备蛊惑人心的能力。”
赵胜指出其中的关键，认真的说道：“恐怕国内不少反对势力，会加入这个学派，成为他们的武器，还有商人们，太极说在北平的蔓延速度，他们也出了很大的力气。”
朱高炽本来在思考，被赵胜打断后，突然明了起来。
什么叫蛊惑人心。
因为人们乐于接受，才能被蛊惑。
至于用到了好的方面，还是被用到了坏的方面，这是人的问题，却不能说是学问的问题。
朱高炽不会接受自己被多元。
因为他和普通的统治阶层不同，自己所具备的知识，碾压这个时代，是引领大明社会走向正确道路的必然，所以朱高炽不会放弃。
但是朱高炽也不得不考虑未来。
君权旁落是必然的。
只是呢，朱高炽又发现了太极说的好处。太极说的活力强大，可以尽快结束大明社会思想的混乱，让社会恢复稳定。
同时，自己提出的我为人人，人人为我，以人为本的思想理念，实在是没有支撑，有些空洞。
后世有庞大的体系来支撑这个理念，也无法尽善尽美，何况如今的大明。
太极说用得好，将会让大明的社会更上一层楼，用的不好，带来的就是大危险，导致社会思想的巨大分裂，从而引发社会动荡。
“在看一看。”
朱高炽决定缓一缓。
现在的局势不太明朗，拖延有时候也是种解决问题的方式。
众人明白了太子殿下的心意。
太子殿下并不是完全抗拒多元论，果然不愧是太子殿下，连赵胜也松了口气，他的心底里，期盼的也是太子殿下能和多元论并道而行。
朱高炽把众人的表情看在眼里，内心忍不住感叹。
谁也不希望自己头上有个权利无限大的人，可以破坏规矩。
正如老百姓。
绝对不会希望自己头上的地方官是不遵守法律规定，不秉持道德操守的官员。
这也是社会共识。
无论古今中外。
——
山东。
礼仪之乡。
曹端故地重游，与他结伴的是好友姜宾知。
不同的地方，不同的乡音，人们的生活，社会风俗，是人们最好的见识和开拓视野的方式，游学从不过时。
“古人言，行千里路，胜读万卷书。”
佛庙。
两人吃了斋饭后，闲逛于山中。
山中有狼。
二人腰间携带利器防身。
“是啊。”
姜宾知叹道。
“以前只有富家子弟才能游学，贫家子弟如何游学的起。今非昔比，天下学校组织游学，北平和京城游学之风最胜，这两地的学子们，