第三百五十八章：《小丑》（五）罗塞尔的大作
在他通过专业人士写稿，自己在最后修改一番后，写出来的大作中，有过这么一番狗屁不通的论证。
世界历史是一段循环反复的过程，历史大势会像波浪一样起起伏伏，有时候冲上顶端而有时候堕入低谷。
最开始的混沌纪元就是一个低谷，然后逐渐上升来到黑暗纪元，别看黑暗纪元带着“黑暗”这个单词，但却是一个顶端。
为什么这么说呢？毕竟混沌纪元没有灵智，黑暗纪元诞生了最初的灵智与文明，黑暗是对当时人类来说的，但放在整个历史长河中，无疑是一段走向高潮的历程。
当文明到达顶端以后就开始衰落，于是就有逐渐沉沦的灾变纪元，人类文明再次跌入了谷底。
反正呢北大陆的大多数人，并不知道灾变纪元有过光辉年代，顾名思义一下“灾变”，你说这是一个黑暗的时代，是一件很容易理解的事情对吧？
而在这篇大作写出之后，确切地说是某些人看到这段内容以后，罗塞尔大帝第一次上了真实造物主的黑名单。
在陷入低谷的灾变纪元过后，人类在伟大的七神领导下，又逐渐走向了波浪顶端，这便是第四纪诸神纪元。
毕竟不管诸神纪元时期，人们的生活水准相比起过去，到底发生了什么变化，到底如今还是七神的时代，那自然就只能夸好话了。
而最终因为苍白年代的动乱，诸神纪元结束了，神灵不再亲自行走世间，这对人类来说是个大大的损失呀。
不管罗塞尔大帝心里到底怎么想，觉得诸神不再行走世间到底如何，反正写在书上的文字，那肯定说这就是大大的损失，全人类大大的损失。
所以第五纪时代人类又陷入了低谷期，只能通过信仰与诸神联系，没有办法亲自获得神的恩典。
罗塞尔大帝依稀记得自己在地球上时，看一本《西方史学史》的书，里面介绍说希腊人将历史，划分为黄金、白银、青铜和黑铁时代。
于是源自希腊史书的称呼“黑铁时代”，便被他用到了这本书里，将第五纪称作“黑铁纪元”。
由于罗塞尔大帝对这个世界的影响，虽然说对非超凡人士而言，他们看到的书被删减掉了很多片段，却也依旧看到了这句“黑铁”的评语。
大多数情况下对现状不满的人，他们都会将自己的希望寄托于三个方向，遥远的乌托邦，古老的理想国，信仰中的天堂。
反正呢不能是他们真的能去到的地方，只有去不到的地方，才会有想像的空间，而这里面最容易破产的，就是遥远的乌托邦。
毕竟随着交通和通讯科技的发展，距离不再限制着人类交流，遥远的乌托邦就容易露出他们的真实面容。
更何况在这个世界，也没有什么地方能够称之为遥远的乌托邦，北大陆的领土是已知的，南大陆交流过也就那样，神弃之地听名字就知道不是什么好地方。
这里不像是在地球，启蒙时代拿满清统治下的中国，作为他们精神寄托的乌托邦，一个幻化出来的理想国。
所以同样是伟大启蒙学者的卢梭，就嘲讽过他的那些启蒙同行们，你们真的关心满清是什么样子吗？
其次是信仰中的天国，但这个世界的问题在于，信仰中的天国真的可以到达，这就和乌托邦面临着相同的问题。
这种幻想出来的地方，必须是不能到达的才可以，不能到达的地方，才有能够发挥想象力的空间。
因此古老的理想国，就成为唯一寄存的对象，这就使得罗塞尔大帝的大作，带有一股厚古薄今的味道。
当然他这个古仅限于诸神纪元，而罗塞尔大帝也不是真的要厚古，他的论述重点在于薄今。
只有薄今才能呈现出他的地位来，他之前与所处的是第五纪黑铁纪元，而他会像昔日远古太阳神一样，开创一个全新的第六纪。
而按照他的那一套历史理论，既然第五纪属于低潮期，那么等到了第六纪时，世界又会进入一个全息的顶峰阶段。
在这个处于历史顶峰的美好时代中，所有人都能因为工业革命的发展，而有着比过去更好的生活条件，更富足的生活状态。
就如同当初泛人类阵营古神，以及远古太阳神一样，罗塞尔大帝也为这个还未出现的时代命名，就叫做工业纪元。
因为这个时代是由工业革命而开启，所以自然用工业纪元称呼最合适，和蒸汽与机械之神可没啥关系啊。
应该说罗塞尔大帝的这套理论，还是为他吸引到了不少有理想的人支持，希望能够通过自己的帮助，推动这个世界进入美好的工业纪元。
然而就如同之前的所有梦想一样，罗塞尔大帝的工业纪元也没有出现，一切随着他遇刺身亡就戛然而止。
但他在书中提出的许多概念，却依旧被保留了下来，比如将第五纪命名为黑铁纪元，以二十年战争的爆发，作为黑铁纪元古代与中世纪的划分标准。
并且虽然罗塞尔大帝的工业纪元没了，但人们都将罗塞尔大帝所带来的时代，认定为是中世纪与现代的分野。
此外罗塞尔大帝对超凡还有一个贡献，那就是将远古太阳神修订的途径序列称呼，用更符合时代的职业加以命名。
《诡秘之主》原书中只提到，各个职业有古称和当前称呼，却没有说古称和当前称呼是谁制作的。
在这个世界的《诡秘之主》动漫中，前者的功绩被给了远古太阳神，而后者的桂冠则由罗塞尔大帝戴上。
他通过蒸汽与机械之神，和其他七神教会联络上，还有黄昏隐士会的配合，最终更新了各个途径序列的名称。
当然其实有些势力并不认同新的称呼，尤其是真实造物主这支，这也是这个世界动漫与原书的区别之一。