归园田居4
【从写景转下，是这样几句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”无和有，是一句对偶。无尘杂，就是说没有尘俗杂事；虚室，就是静室。
很明显，这个“尘杂”是在cue他自己做官的时候。既然做官肯定有很多杂事吧，还有讨厌的应酬，看着就不爽的上司......如今可算是都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲，而且是完全按照自己的意愿。】
【所以最后他说，“久在樊笼里，复得返自然。”“樊笼”，恰好照应了开头的“尘网”，都是指世俗官场，“自然”，既是指自然环境，又是指顺应本性真、无所扭曲的天性。
樊笼与自然，既是官场和田园的对比，也是现实与理想的冲突，他挣脱了樊笼，就代表逃离了官场，超脱了现实。】
【为什么他会做出这样的选择？因为“少无适俗韵，性本爱丘山。”完美闭环。读到这里，我们不禁也有一种如释重负的感觉，他终于做回自己了。】
楚棠的声音欢快，水镜下的陶渊明却忽然垂眸，染上沟壑的脸上神情莫测。
颜延之以为他是想到了当年出仕的旧事心情不乐，当即出言宽慰道：“前事已矣，兄长如今困顿，但如水镜所说，到底做回自己，志节犹存，不像小弟......”
他欲言又止，陶渊明也知道他心中苦闷，劝慰道：“延之，我素来欣赏你的才华，也知你正直真诚，屈身伪朝，实非本愿。但延之，如今邦无道，时局浑浊，官场险恶，你一定要听我一劝，韬光养晦，保全自身，否则将祸及性命，身名俱灭。”
自东汉党锢之祸以来，文人卷入政治风云，死者不计其数，刘裕变节夺权，尤其是好相与的？他真的不希望好友卷入其中，落得个满目苍凉的下场。
颜延之看着他满脸严肃的样子，郑重地点点头：“兄长所言，延之一定谨记。”
他在心里轻叹，兄长虽然归隐，但依然洞达事实，自己此次被外放始安，又何尝不是有性命之危？兄长此番言辞恳切相劝，便是一片拳拳爱惜之心，此中情谊如何不令人感动？
他在心里下定决心，此去始安，一定谨言慎行，远离纷争。
唐朝。
王绩饮尽杯中酒，低声道：“开荒南野际，守拙归园田。陶公以退隐保留本真，自是第一流人物。”
王维也起了些遐思：“我虽对陶潜愧于家中妇子一事不敢苟同，但他归田守拙，不与世同，桃源之想更是令人神往啊！”
刘氏笑了：“相公也想要归隐么？”
王维笑着摇摇头：“如今四海升平河清海晏，正是大展宏图之时，退隐岂是君子所为？我是想以后致仕，也寻一处田园山泽，以近自然，养足天性。”
届时兼济之志已成，携妻归隐，岂非乐事？
成都，杜甫草堂。
杜甫在院中独坐，日前他在友人的帮助下结庐浣花溪边，免于颠沛之苦，蜀中天府，自有安乐，聊慰他漂泊之怀，他此时的境地，倒也有些“归园田居”的意思了。
此时，听罢水镜中的话，他没有立即言语，隔了一会儿，这才轻轻叹道：“所谓做回自己，也不只在一个拙字。”
晋宋易代，陶渊明身处其中，焉能没有感怀？
【下面我们来总结一下知识点。在这首诗中，陶渊明的性格可用一个“拙”字概括，“拙”是他的天性，借诗歌的开头几句点出，其后他也选择了“守拙”，即归隐田园。
注意羁鸟、池鱼、尘网、樊笼几句，都用到了比喻的手法，而中、后几句写景，纯用白描，动静、远近结合，理解性默写可能考到，而写法的考点则是放在诗歌鉴赏里面，大家要灵活运用。】
不知道第几次提到考点了，李世民终于将心中的疑问说出口：“这后辈说的考试，和我们的科考是一般么？”
贞观君臣这几日一直在商讨科考事宜，房玄龄也注意到这一点，回话道：
“考试者，选拔人才之用，这一点倒是不必见疑，只是臣原本以为后世是考察作诗，可听水镜说法，似乎考的是解诗，解诗与从政能力有何相关？”
他们的陛下文采不错，他们这一干文臣自然也有解诗的能力，但解诗对从政来说，并不是一个必须啊!君不见以诗从政都是周代的故事了，秦以降所用渐少，后世怎会如此重视，专门考察？
【对诗意有一个基本了解之后，我们还需要考虑一个问题，课文将它与曹操的《短歌行》编在一起，曹操进去，渊明避世，曹操以天下为任，哪怕“老骥伏枥”，亦是“志在千里”，陶渊明却选择归隐田园，该怎样看待他的归隐呢？】
颜延之从郁悒中回过神来，听到这话只觉莫名其妙，高声道：“兄长归隐自是高义之举！”
当然他说得在大声楚棠也听不见，她继续cue流程：
【所谓“端居耻圣明”，换句话说，陶渊明选择归隐的行为是不是反映了一种消极的人生态度？】
“荒唐！陶潜是义士，这问题是折辱！”
王绩坐不住了，他归隐田园便是效仿陶渊明，若陶渊明是消极避世，他是什么？
王维也摇摇头：“虽然不是很认同的他的行为，但陶潜品性自是无可置疑，楚姑娘怎会有此一问？”
苏轼难得没有笑：“先生高士，岂可用消极一词来评判，曹孟德纵有天下归心之志，然而失节于汉，怎么及得上陶公高义？！”
很明显，苏轼破防了。偶像的人格都被侮辱了，这绝对不能忍。他无师自通开启拉踩大法，连带着对前面提到的曹操都没有好脸色。
未央宫。
刘彻一脸淡定地开始看戏，很明显后世之人对这个陶渊明非常推崇，那么有此一问不过是寻个由头为后面张本，这种话术他当皇帝都用烂了，欲扬先抑，欲抑先扬，都是套路。
董仲舒学习儒家经典，又担任授业之师，倒是对这个问法报以会心一笑，夫子有言，不愤不启，不悱不发。循循善诱，方是为师之道。
只能说，这波还是众位诗人代入感太强了，以至于被情感蒙蔽双眼，倒不及其他局外人清醒。
【我们知道，评价一个人要有综合视角。关于陶渊明，我们很容易给他打上一个隐士的标签，这样当然方便，尤其是在应试教育之下。
但“打标签”意味着陷入定势，如无意外不会再特意去了解，所以从某种意义上来说，我们