1033献俘

读完毕后宣展官和宣制官捧着露布走出人群，来到午门旁早已布置的大案前将露布置于上。
退回就位后俯伏，兴乐作，行四拜礼，平身后乐止。
按照朱元璋制定的规矩，朝廷的各种典礼活动中，都少不了奏乐助兴。
为此，明代宫廷有专门的祭祀乐队、朝贺乐队、宴飨乐舞等，分别用在不同场合，都有各自的乐曲。
明代祭祀乐舞“大抵集汉、唐、宋、元人之旧，而稍更易其名。”
明代帝王极为重视祭祀乐舞，曾多次修改乐舞制度，如：洪武元年，命朱升、范权撰写圜丘、方丘乐章；洪武十二年，定合祀天地乐章；嘉靖九年定《夕月乐章》等。
所谓合祀天地乐章，是指明代才开始出现的合祀天地或合祀社稷乐章，因明初时继承儒家传统，原将天地、社稷分祀，而明太祖朱元璋坚持将二者合祀方才产生。
朝贺乐队所奏曲目很多，应用场合分为朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪。
洪武四年制定《朝会乐章》，升座、公卿入门、上寿、举酒、还宫仪式中五个环节皆有用乐，总共26首曲目。
其中“升座”时所奏《万岁乐》《朝天子》与《万寿圣节朝贺仪》中“百官行礼”步骤时所奏乐曲，可以用在朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪等场合，所用乐队为丹陛大乐。
此外就是宫廷举行酒宴，还会准备宴飨乐舞。
宴飨音乐中的舞蹈乐队包括文武二舞、四夷舞及队舞四种。
宴飨九奏乐章最开始确立也是九奏三舞之制，武舞即《平定天下之舞》；文舞即《车书会同之舞》；四夷舞即《抚安四夷之舞》。
到了永乐十八年，乐舞数量有所增加，队舞数量却与之前不同，增加了《表正万邦舞曲》和《天命有德舞曲》等。
再到嘉靖年间，文武二舞、四夷舞不变，但仅保留一支队舞，即《缨鞭得胜队舞》还在使用。
可以说明朝的各种典礼活动，都少不了乐师的参与，在整个典礼活动中不断演奏各自不同曲目。
搞了这么半天，终于还是来到正题上，真正的献俘仪式开始。
随着鸿胪寺赞礼官再次赞唱：“献俘”。
“献俘。”
“献俘。”
这次，赞礼官喊出一句后，后面锦衣仪仗、大汉将军就开始接力，从十人到百人，将“献俘”之声传出。
“快点，跟上来。”
端门下的引礼官回头对着李成梁低声说了句，随后头也不回带着他们就往午门走。
两名校尉左右押解一个战俘向前，战俘们步履维艰，若是以往早就被身后士卒一通推搡。
不过到了这里，自然没人会这么做，只管押着走就是了。
这些被带到京城来的，其实也算是命大。
要知道当初李成梁可是留下数百人以备献俘，不过一路行来，死了不少人，抵达京城的不过剩余百余人。
又从中挑选，最后就是这几十人得以入宫“送死”。
古往今来，每有大战，三军凯旋之时，多向君王敬献战俘，谓之“奏凯献俘”。
此古制可溯至周朝，《礼记·王制第五》有载：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征执有罪，反，释奠于学，以讯馘告。”
即周天子出征前，须祭天、祭地、告祖；得胜后，又将战俘送至学宫祭祀，以此振奋将士士气，并宣言君权神授等，可称“献俘礼”之滥觞。
及至明朝，献俘礼则甚为隆重，程序严谨，规模浩大。
《明史·礼志之军礼》有载：“凡亲征，师还，皇帝率诸将陈凯乐俘馘于庙南门外，社北门外。告祭庙社，行三献礼，同出师仪。祭毕，以俘馘付刑部，协律郎导乐以退。”
此次献俘仪式，在京文武官员悉数到场。
从前面官员尽是绯服到后面青袍和绿袍，也难怪万历皇帝从城里往下看，只看到尽是人头。
此外，会同馆里暂居京城的外藩使臣，也都被带到这里观礼。
不过此时会同馆居住的外藩朝臣，也仅有朝鲜和琉球两国使者。
由于多年不对外干预，使得大明朝对外的威慑力大降，过去周边番邦趋之若鹜来大明朝觐，可如今大多已经不再，若不是还有市舶司下的封贡，怕都没有其他番邦派人来大明。
不过魏广德也听说了，朝鲜和琉球使者一是来大明朝觐天子，二就是两国之间也会有一些贸易和往来。
要知道，琉球和朝鲜虽然只是隔海，可中间还有个倭国，两国直接贸易不便，所以大多都会先到大明交易，再各自返回国去。
终于，献俘将校押解王杲等人到了午门下，李成梁出列，率辽东将官向门楼上的万历皇帝行四叩头礼，平身后让到一侧，让皇帝能够看到他们带来的俘虏。
“谁是王杲？”
朱翊钧在龙椅上，身体前倾，用稚嫩童音问道。
王杲闻言抬头，和万历皇帝四目相对。
看到御座上的小皇帝，王杲心情是崩溃的，他不能接受输在这么一个小娃娃手里。
实际上别说是他，辽东将官都有些惊异的偷眼看了御座上的小皇帝。
李成梁虽然知道隆庆皇帝英年早逝，现在黄位上是个十来岁小孩，可真正看到，又是另一种感觉。
“你就是王杲。”
俘虏里就一个人抬头，所以小皇帝很容易就知道人是谁，随即追问道：“就是你不断发兵侵扰我辽东边镇，屠戮大明子民，为什么？
当年我大明好心接纳尔等在关外居住，想不到尽是一群狼子野心之辈。
伱也别说我大明对尔等薄待，若是不服王化大可回到北方家乡去，我看你们就是一群不知礼教之辈。”
(本章完)