第二十章 百骑入沔阳，顺流渡汉江中
冲向沔阳北城门。
在城门守卒瞠目结舌的表情中，为首的赵旻、孙尚香夫妇2人左刺右搠，勇不可挡。
孙尚香的枪法先后得孙策、赵旻和赵云指导点拨，丝毫不在其人夫君之下。
紧跟在2人身后的庞德，这时方才发觉，卫将军之夫人的武艺竟也如此了得。
这也怪不得庞德。
因为众人1路赶来，孙尚香均未展示过武艺。
其实有1件事赵旻还不知情：
孙尚香的箭术已得太史慈真传。
换言之，大小姐的骑射之术，远在初学者赵旻之上。
在赵旻、孙尚香夫妇无间配合，以及庞德补防的凌厉攻势之下，沔阳城门守卒，很快便溃不成军。
牢牢霸着5子良将之首的于禁，武艺或许排在5子良将最末，但其人把握战机的能力毋庸置疑。
于是乎，在震天的喊杀声中，4万余大军发动冲锋。
然后…
于禁分兵3路，在4个城门拦住溃卒，在不到1个时辰之内，便夺下了沔阳城。
张鲁的鬼卒名字虽瘆人，但其战斗力…
委实让人捉急。
别说3名武将，便连孙尚香都觉得极不过瘾。
作为主帅，赵旻无暇感慨。
其人下令兵卒绑缚溃卒后，便留黄衡、刘晔和步骘3人在此地，安抚沔阳城中士族豪强。
其人则与孙尚香、于禁、庞德1起，准备施展下1步计划。
下1步计划其实极简单：
趁夜色掩护，沿沔水，也就是汉江顺流而下，夜袭南郑城。
赵旻虽不能确定，张鲁此刻是在南郑城，还是在巴西阆中城内，但无论如何，南郑城都势必要拿下。
要知道，赵旻此番所率之兵马，为了追求行军速度，根本未曾携带粮草辎重。
兵卒们只在马背上携带了5日口粮。
换言之，赵旻根本就没准备要攻城！
荀攸改版后的计策，类似于吕蒙白衣渡江之计。
赵旻要做的，是趁夜色掩护顺流至南郑城。
【作者题外话】：这1章几乎没有什么可解释的。
总之，曹老板没有把握住赵韪作乱的良机收回益州，委实是1大败笔。
因为汉中的所谓“鬼卒”，战斗力确实严重不足。
张鲁、刘璋他们仗着蜀道险峻而偏安1隅，能有多少实力？
这1章，咱们聊1聊吕蒙…
罢了，咱们先来说1说季汉无史官之事。
以后再说吕蒙。
史书的修撰，既受时代背景的约束，也掺杂了修史者的个人情感。
因此，史官对史料的运用，需要慎之又慎。
陈寿在《3国志》中曾说，蜀汉“国不置史，注记无官，行事多遗，灾异靡书”。
国不置史，注记无官，是以行事多遗（不记录人事），灾异靡书（不记录灾异）。--《蜀书后主传》
此话给人的直观印象，便是蜀汉不设史官，因此导致史料记录残缺不全；
也侧面解释了《蜀书》篇幅短于《魏书》与《吴书》的原因。
注意：《魏书》共3十卷，《吴书》共2十卷，而《蜀书》……
仅十5卷。
然而如果仔细阅读《3国志》，便会发现陈寿所言并不符合实际情况。
比如《后主传》曾提到“景耀3年，史官言景星见”；
此事明确使用了“史官”2字。
《蜀书》中也有大量关于星象与异象的记载，可见“国不置史”是假，“灾异靡书”也不为真。
那么问题来了…
陈寿为何要1本正经地胡说8道呢？
我们先来看“国不置史”。
“史官”是1个比较宽泛的概念。
它的工作内容不局限于1般印象中的史料记录工作；
史官同时也要兼顾天象变化、历法制定、档案管理等多方面的内容。
工作内容涉及到“历史记录”者，彼时有太史系统、东观系统、兰台系统以及秘书系统。
东观与兰台，可以简单理解为帝国图书馆与档案馆；
秘书系统出现较晚，东汉初设旋废，至魏文帝时，始重新设立。
由于《3国志》中没有“职官志”或“百官志”，因此想要复原魏、蜀、吴3家的职官制度并不容易。
曹魏的制度尚可以通过《晋书》、《宋书》、《通典》等后世史料加以推断，蜀汉的职官系统则相对模糊。
换言之，“国不置史”的解释，并非仅有1种。
如果以“史”的字面意思推断，陈寿所谓的“国不置史”，有可能是指“太史”。
太史系统的主要职责，是通过观测星体运动来预测王朝运势，也兼顾符瑞谶纬1类的政治预言。
本书中刘艾的政治盟友王立，便是太史令。
太史令1人，6百石。本注曰：掌天时、星历……凡国有瑞应、灾异，掌记之。--《续汉书百官志》
比如兴平2年（195）献帝东奔，王立便用“太白犯牛斗，荧惑守北河”等说辞，劝刘协改易道路。
太白即金星，荧惑即火星，实际是太史官利用星象变化来影响统治者的决策。
天子败于曹阳，欲浮河东下。侍中、太史令王立曰：“自去春太白犯镇星于牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。”由是天子遂不北渡河。--张璠《汉纪》
建安元年（196）曹操领兵入洛，迁都许县。
王立又说“金火交会，革命之象”。
（王）立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。汉祚终矣，晋魏必有兴者。”--张璠《汉纪》
可见太史令的工作，很大程度上与星象历法有关，其实更接近天官、历官。
汉延康元年（220），东汉太史丞许芝，也曾用“圣人受命而王，黄龙以戊己日见”等符瑞谶纬之辞，劝曹丕代汉自立。
辛亥，太史丞许芝，条魏代汉见谶纬于魏王曰：“《易传》曰圣人受命而王，黄龙以戊己日见。7月4日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也