第三十九章 一旬巴蜀定，复向武都行上
蜀地士人们的热情程度，着实大大出乎苟哥意料。
其人清清嗓子后，极为无奈地在战场外，使出了张3爷的大喝特技。
“某乃常山赵从文也！请诸君肃静！”
苟哥这1嗓子喊罢，此地确实肃静了…
那么短短两3秒钟。
旋即，与后世的演唱会现场1般无2，此地骤然爆发出整齐的欢呼声。
“卫将军！卫将军！”
“卫将军至矣！”
“卫将军果然英武不凡！”
在士人们中间，居然还有女眷…
也不知是哪1家的女公子们。
待字闺中的女公子们尖叫起来。
“是卫将军！妾居然可亲眼目睹卫将军之风采！卫将军可曾婚配？”
苟哥、以及在场之人，皆不由自主地捂住了耳朵。
不捂住不行，否则真有可能被震聋。
待欢呼和尖叫稍稍止歇，苟哥不得不再次大喝。
“请诸君肃静！某要开讲！”
这1次，在爆发出又1阵欢呼声后，此地渐渐变得安静下来。
赵旻暗暗叹了口气，提着1个大水壶，施展身法后，飘逸至极地1跃而登上高台。
然后，现场又爆发出1阵喝彩和尖叫声。
“传言诚不我欺！卫将军果然允文允武！”
“卫将军可愿纳妾？”
女公子们的声音，让香妹子忍无可忍，美少妇同样1跃而上，立在自己夫君身后，默默地向那些发花痴的女公子们宣示自己主权。
赵旻做了个下压的手势后，气沉丹田喝道。
“诸君，文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。”
这是刘勰在第4十5篇《时序》中所要表达的精髓。
赵旻以此做为开课之句，显然是准备先讲历朝历代文风变迁，来阐述“道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮”这1至理。
由此可见，苟哥虽然狗，但其人确实吃透了《文心雕龙》。
原本略显嘈杂的现场，随着苟哥引经据典、触类旁通、深入浅出的生动讲解，以及刘勰对文道的精辟归纳，而渐渐变得安静下来。
最后，现场虽只有苟哥气沉丹田的讲解之声，但在场所有人，皆津津有味、聚精会神地听着赵旻的讲解…
至于那些女公子们到底是在听课还是在欣赏人，那就不得而知了。
1整天时间，就这么匆匆而逝。
除不得不如厕之外，无1人离场，甚至连如厕者都是速去速回，深恐自己错过了1个亿。
中午自有卫府养卒为众人送来饭食。
至暮色初至，赵旻站起身。
“诸君，今日便暂且至此，明日辰时某等继续！”
天可怜见，苟哥嗓子都有些哑了。
然而士人们不干了。
“请卫将军再多讲片刻！”
赵旻笑着抱拳。
“我为诸君作1篇成都赋如何？”
【作者题外话】：卫广来先生在其人的著作中，提出东汉帝国本身孕育着3个分裂因素和3种未来争夺皇权的历史力量：
3个因素即皇权世俗化、士大夫家族化、郡国本位化；3种历史力量即豪族、士族与胡族。
皇权世俗化，始自于那些短命皇帝，其中汉质帝还被外戚权臣、跋扈将军梁冀鸩杀。
这使东汉士民们认清，原来作为真命天子的皇帝，也特喵的是凡人啊！
至刘协在关中险些被饿死时，皇权的威严更是荡然无存。
士大夫家族化，是门阀演变的根基；
郡国本位化，指的是当时士人以自己出身或者出仕的郡国，为自己的国家。
陈登、臧霸2人，便是郡国本位化的典型例子。
他们2人实际上也都是割据1方的诸侯，只不过实力远不及曹老板、被迫受其人压制而已。
云某曾就陈登是诸侯之事与人辩论，并罗列出大量实证…
结果…
那厮连古文都读不懂，只会看百度百科…
云某是在对牛弹琴。
言归正传。
有此3因素在，汉末不割据、天下不大乱才怪！
东汉郡级学官，其职为郡文学。
由于士大夫家族化严重之故，当然无人重视官学，各家族的私学才被重视。
云某描写的场面1点儿都不夸张，因为汝南月旦评之时，场面便是如此热闹。
月旦评，顾名思义，旦为初1，每月初1，许靖许文休，也就是这几章出场的东州汝南人，与其人从弟许邵许子将，开讲坛臧否人物。
这是东汉清淡之风的典型活动。
赵旻搬运韩文公的《原毁》，实则就是在痛斥这种扯犊子的“月旦评”。
文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。
这大意为，文章与时代结合为1，文反映时代，时代注定文风，只要明此理，那么即便历经百世，也清楚什么时代流行什么文体。
这是典型的归纳法。
道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。
意思是说，天地万物，大小道理，因圣人著作而成为华章，而圣人同样因著华章而使世人明晓道理和万物，并由此触类旁通、运用起来毫无阻滞，且即便每日使用也永不会匮乏，也就是永远不会言之无物…
因为道无穷尽也。
这是在说明文的重要性，以及归纳法、演绎法的结合使用方法。
咱们华夏文化，是以归纳法为主，故而易学难精，上限…道无穷尽也；西方文化则以演绎法为主，故而易学易入门上限却有限。
总而言之，赵旻是借此委婉劝诫士人：
文章之原道，乃天地自然之道也，所以不论何时何地，哪个时代，都是文以载道，要说人话，而不要无病呻吟，大放狗屁！
这1章，咱们从历史上刘帮主入川后，川地士人对刘帮主的态度说起，阐述1下刘帮主鸠占鹊巢引发的1系列连锁反应。
《华阳国志》有云，刘备入川，荆州人便1步登天。