第四十六章 王师奉仁义,岂在多杀敌2
建安9年(西历204年),距甘英(奉班超之令出使西域,曾抵达西亚、东欧交界处的条支、大秦)、班勇离世,已有7十余年。
期间,因东汉朝廷3弃凉州、西域叛乱等等原因,东汉与西域之间,信息阻塞了1甲子之久。
华夏对这段时间的西域历史记载,有1个空白期。
因此,赵旻只能通过西域诸国,来还原、重新记载这段历史。
西域诸国虽然没有记载历史的习惯,但因时间相隔还不算太久,是以诸多大事得以口口相传、并传承下来。
如今赵旻缺失的,正是有关于大夏国、大月氏、安息国的较准确历史。
但在反复追问大月氏骑兵俘虏之后,赵旻已知其大概。
安息国,顾名思义,因地处伊朗高原、较为安逸之故,因此这1甲子、6十年以来并无太大战事发生。
西方造假者,对这6十年间所谓古罗马、“帕提亚王国”之间的战争记载……
呵呵,假的!
而且,通过这些大月氏骑兵俘虏之言,赵旻已知,安息国就是安息国,并非所谓的“帕提亚王国”。
而所谓的“萨珊王朝”在3十年后即将覆灭大月氏之事,在赵旻看来纯属扯淡!
大月氏是存在危机不假,但大国之患,始终在内而不在外!
据这些大月氏骑兵俘虏、而且貌似是中高阶军官俘虏(无论古今中外,中高阶军官皆有亲卫保护)所言:
大月氏的危机,来源于其国家内部诸小国之间,对不同信仰、不同教派等产生的分歧。
归根结底,还是大月氏文化底蕴实在是过于薄弱,以至于大月氏无法如华夏1般,将诸如景教、祆教、回教、佛教等各类宗教海纳百川、兼容并蓄。
阿3自古至今,印度教始终是其主流宗教,而佛教则是其次要宗教,此外还有其余宗教。
据这些大月氏的中高阶军官称:
大月氏如今诸国之中,乌弋山离国信仰祆(音同先)教;
高附国信仰苯教;
东离国等身毒国本地小国信仰婆罗门教以及耆那教;
在百余年前,身毒国本地的耆那教,分裂为天衣派和白衣派,后来,两派又继续分裂。
这两派之间的矛盾,就好比回教中的逊尼派和什叶派、西方历史与华夏历史1样,完全无法调和!
这便造成了大月氏这个大帝国之中,身毒国本地的诸小国之间,产生了不可调和的矛盾冲突。
至于罽宾国、大月氏国以及大夏国,则仍是以信仰佛教为主。
然而,罽宾国、大夏国皆是小国,而且崇尚和平、百姓性格较为懦弱。
而大月氏这个宗主国信奉佛教,则更不是什么好事儿!
若大月氏这个宗主国,信奉在身毒国内信众相对较多的婆罗门教,反而才会无忧。
大国之患,始终在内而不在外!
在历史上,曹魏魏明帝曹叡至齐王曹芳年间,大月氏内部矛盾大爆发,被分裂为数十个小国。
这些小国,便是后来天竺诸小国的前身。
从此,炎黄子孙的1脉、禺氏人的后裔大月氏人,便渐渐消失在历史长河中。
反倒是滞留于大汉境内的小月氏,被传承了下来。
至于那些天竺诸小国……
李唐时期,王玄策向吐蕃借1千吐蕃兵灭掉的,便是其中之1。
注意:不是王玄策有多了得!
而是当时的吐蕃人太强!阿3的这个小国又太弱了!
王玄策相当于引狼入室!
吐蕃人在灭掉这个小国之后,便等于摸清了天竺诸小国的底细。
随后,他们立即发动大军灭了天竺诸小国、占据了恒河平原。
这便有了如日中天、盛极1时的吐蕃帝国!
后来更有了李唐的“大非川之败”!
更后来,吐谷浑被吐蕃人收编,李唐更是被吐蕃帝国赶出了西域。
王玄策恐怕直到死,都在为其人彼时的1时冲动,而悔恨万分!
只可惜,其人不是傅介子,不是陈汤,更不是班超班定远!
否则,其人何必向吐蕃借兵?
王玄策如果效仿两汉先贤们,自己动手,岂不美哉?
这就好比晁错。
不少人为晁错惋惜,但苏东坡却1语道破天机:
晁错既已挑起天下大乱,那么你为何不主动求死,以平息天下之乱呢?
王玄策是1个道理。
其人若真有傅介子、陈汤、班超那等血性、那等勇气,又何必找吐蕃人借兵呢?
“不入虎穴焉得虎子”之典故,王玄策真的不懂吗?
真没必要为其人洗白!
诸多历史记载,都可证明:
大月氏与盛极而衰的李唐如出1辙,最后实际上都是被内部分裂搞垮了。
而赵旻及卫府铁骑,如今正在为饱受煎熬的大月氏,添上最后1大把柴火。
赵旻对此,当然喜闻乐见。
毕竟大汉更需要的,是1个个4分5裂、各自为战的小国……
而不是1个强大到,可以威胁丝绸之路稳定的大月氏。
如今正好,赵旻成立安西都护府后,可以管理康居国,以及天竺北部诸小国;
而刘备则可以在南洋,攻略天竺南部沿海诸小国。
如是般,赵旻心中已然有了定计。
后世李唐针对西域的那套暗戳戳的鬼蜮伎俩,赵旻不介意将其用在汉末的西域。
于是乎,赵旻召集众猛将,押着大月氏1众俘虏,仍然由夏侯渊率军,匆匆杀向大月氏如今的王城:德里城。
赵旻加速大月氏分裂的第1步计划:
便是围攻大月氏的王城。
大月氏王城1旦被围攻,那么其国内诸多被大月氏征服之小国,必然将6续宣布脱离大月氏的统治。
如此1来……
事情将会变得极有意思。
赵旻已经预想到,大月氏的局势,将会朝着什么方向去发展。
此刻的卫府铁骑,正处于广袤无垠的恒河平原之上。
是以,在渊哥率领之下,卫府铁骑行进速