第一章 祥兴三年春正月

第一章祥兴三年春正月

祥兴三年，正月初一。

国之大事，在祀在戎。

而虞醒的称王大典。自然是云南最大的盛世。

虞醒自己不愿意大费周章也不行。

这是正名分，别尊卑的重要礼仪。

虞醒怎么想并不重要。

重要的是别人怎么看。

于是，虞醒在昆明城南，立五色土建天地坛，为社稷。

天地坛，就是明清天坛地坛合一，形制上与天坛，大同小异。都是圆形高台。

至于日月天地坛分合，是另外的轶事，此处不提。

五色土，似乎是代表五行，也象征五德四方。

总之，有很多说法。

虞醒也不知道。

他只是一身王爵冕袍，缓缓的走上台阶。不能急，要稳，否则面前那些珠子就稀里哗啦的撞击在一起，大失风度。

身后文武百官，各部首领，地方名流都在观礼。

虞醒万万不能丢人，给

只能一步步，按照礼法，走几步，怎么走，一丝不错。

最后，走到了天地坛中间。

下跪向行礼。然后起身，大声诵读祭文：

“祥兴三年春正月，臣总领山河汉王虞醒，敬以挚诚告炎黄二帝。”

“子孙不肖，天下陆沉。”

“神州沃土，沦于臊腥。”

“小子不敏。一破鞑于曲靖，再破于昆明，三破于七星山。”

“承祖宗庇护，将士用命，三战乃有尺寸之地。”

“延祖宗之香火，传子孙于立锥。”

“今以微功告祖宗，晋汉王位。”

“保民护国，驱逐鞑虏。”

“救天下百姓于水火。”

“山河同誓，祖宗钦监。”

大部分人都浑浑噩噩，跟着虞醒行礼。

作为这一场礼仪中的人样子。

根本不知道，虞醒做得有什么不对。

唯有一人不一样。

那就是谢枋得。

谢枋得正统进士出身，而这一篇祭文按理说应该是他草拟。但并不是。

是虞醒自己写的。

谢枋得自己草拟了一份，被虞醒打回去了。

问题就是政治理念的分歧。

要确定了一点。

皇帝登基祭天，是为了什么。说白了就一点，奉天承运。

就是要告诉天下人。我是上天选中的皇帝，我是天子。你们都要听我的。

借祭天凝聚人心。

而虞醒改成什么样子了？

从祭祀昊天上帝，或者玉皇大帝，改成了祭祀炎黄二帝。

昊天上帝与玉皇大帝之争，简单来说，宋之前一直是昊天上帝，玉皇大帝是宋真宗给自己祖宗造的神。固然宋朝很多时间祭祀玉皇大帝。而今虞醒改过来没有问题。

问题是，虞醒在祭文之中，没有一个字，说承天命，承天运之类的字眼。

要知道，虞醒的祭文，可以视作虞醒的政治宣言。

也就是说，虞醒将保民护国，驱逐鞑虏。当做自己的法统来源。

而不是自身神圣性。

这让谢枋得十分不安。

谢枋得觉得虞醒想法是有道理的？

儒家的天命观，就八个字：天命无常，惟德是辅。

但是解释不了现在的问题。

鞑子有什么德？

鞑子为什么能得天下，他的天命是什么？

其实，儒家的天命早就破产了，五代的就有人说，天子兵强马壮为之。成为了皇帝有天命最大的诅咒。而鞑子入主中原，不过是这个诅咒再一次重演而已。

但是，虞醒的想法就行吗？

将祭天变成了祖宗。

将天命庇护，变成了祖宗保护。

将奉天承运，变成保民护国。

这一套理论？真的可以吗？

谢枋得不知道。

同样在一旁观礼的李辅叔听得，浑身一动。

他这一段时间很累。

他当初在陈宜中面前很潇洒的回云南，要与云南同死。

结果，打赢了。

当时就后悔。

暗道：“我应该留在安南，等大捷的消息。说:小儿辈已破贼矣。”

而李辅叔刚刚回来。虞醒的命令就来了。

让他再跑一趟。

毕竟，这么大的粮食缺口，只能从安南找补。

于是李辅叔又跑到了安南。

安南方面因为大捷的缘故，倒是态度好了很多。但是为了避嫌，不与李辅叔直接接触，而是派商人间接接触。主打一个：我什么都不知道，都是

勾通效率非常低下。

这才刚刚谈出一个结果来，听说了虞醒称王大典。这就匆匆而来，看一个热闹。

听了虞醒的祭文。

暗道：“真有意思。不愧我亲自认定的乱臣贼子。”

“要是让临安那群腐儒听了，不知道该投汉，还是投鞑。真有意思。”

儒家的天命论，是很多理论的核心。虞醒这一篇文中，只有一个“天”但也没有天命之意。无视，就等于否定。自然是儒家门庭中的乱臣贼子。

而今忽必烈对儒家的态度，在他看来是非常好的。对于这门让羊当羊的学问，他一面推崇孔子，一面将儒士，与道士，和尚，回回教，景教，萨满教的宗教人士一样，免除赋税。他觉得很够意思了。

却将很多士大夫气得够呛。

将他与三教九流并列，孰可忍，孰不可忍。

而虞醒更干脆。无视了儒家的天命观。

“这太有意思了。”李辅叔眼睛都亮了。

虞醒自然知道他在做什么。

但是他很早思考明白一件事情。

那就是儒家决计不能支撑他恢复中原的。

要以一隅敌天下，他需要的不仅仅是科技，还有思想。

这个思想就是近代民族主义。

虞醒发现做到这一件事情，其实并不困难。